吠陀经与奥义书的区别

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什么是吠陀经?

吠陀经在梵文中意为“知识”,是吠陀梵文中所写的知识文学的主体。这些案文来自印度次大陆。这些文本被认为是梵语和印度教的最古老文学,被印度教徒视为“ apauruseya”,意思是“非人类”。许多人认为吠陀经是婆罗门传统的哲学基石,因此是印度教的基石。

吠陀经是印度教的宗教文本,被识别为“ sruti”(意思是“听到了什么”),而不是“ smrti”(意思是“记住了什么”)文本。东正教印度教徒认为吠陀经是他们的精神权威文本,并且是圣贤经过激烈的冥想之后所获得的启示,自古以来就一直保存下来。

这些文本以诗意和象征形式书写,由于使用了间接语言,因此被认为难以阅读或解释。

吠陀经有四个,分别是:

  • Rigveda,由1028首赞美诗组成。
  • Yajurveda,分为白色黑色Yaruveda,用于说明仪式,牺牲和仪式。
  • SamavedaRigveda文字组成,但经过重组后被高唱。
  • 阿塔瓦韦达(Atharvaveda)以更民俗的风格书写,包含魅力和魔咒。

Veda再次分为四个子类别,或主要文本类型,即Samithas(祝福和咒语),Aranyakas(关于仪式,祭祀和仪式的文本),Brahmanas(关于仪式,祭祀和仪式的注释)和Upanishads(有关精神知识,冥想和哲学的文本)。一些学者开始增加第五类Up​​asanas,它涉及崇拜。

什么是奥义书?

奥义书是吠陀经的一个子类别,大约在公元前800年至500年之间写成。这些文本是在对牧师阶层进行质疑,宗教仪式,祭祀和仪式逐渐被拒绝的时候写的。一些反对传统吠陀教令的人通过追求精神进步,拒绝物质主义的关注,遵循禁欲隐士的生活方式以及放弃家庭生活而分居。该小组的哲学和推测被合并为奥义书。

因此,奥义书是在吠陀经之后提出的,但后来又被添加到经文中。他们从Veda文本中获得灵感和权威。奥义书以一种更直接和易于理解的语言阐述了吠陀经的哲学,同时保持了一定的诗意。

在奥义书内部,人们尝试从仪式,祭祀和仪式等外部精神方面转向内部精神启蒙。奥义书可能是所有吠陀经中最广为人知的,被认为是印度教的精神核心。

Upanishad的名称源自upa(在附近)和shad(坐着),并翻译为“坐在附近”。奥义书是指坐在老师脚下的动作。尽管奥义书被认为是一本教材,但实际上它们本身都是一本书,并不代表一种全等的哲学,而是代表着不同男人和女人的不同观点,教训,智慧和知识。

奥义书组成了给定吠陀的末端,因此有时被称为吠陀陀,意为“吠陀的末端”。

有200多种不同的奥义书,尽管只有大约14种占据重要地位。奥义书的目的不在于启发,而在于指导。它们涵盖了大多数主要的哲学主题,同时力求对反对的观点保持中立。

吠陀经与奥义书之间的相似之处

吠陀经和奥义书经的相似之处与您和您的手臂相似。奥义书是吠陀经的一部分。因此,奥义书可以是吠陀,但吠陀不能是奥义书。就像您的手臂可以是人类一样,但人类却不能成为手臂。

由于奥义书是吠陀经的一个类别或整体的一部分,因此相似之处在于它彼此相关并且彼此所属。但是除了这种关系之外,还需要在两个概念之间确定区别,以免混淆。

吠陀经与奥义书之间的区别:

可以看出,一个普遍的误解是吠陀经和奥义书是相同的,但并不是完全错误的主张。但是为了避免混淆,必须将两者区分开。可以通过强调五个主要差异来做到这一点。

  1. 吠陀经是在公元前1200年至400年的不同发展阶段组成的。奥义书写于这段时期的后半部分,即公元前700至400年
  2. 四个吠陀经是其物理形式的不同文本的组成。奥义书是吠陀和任何吠陀的最后一部分的子类别。
  3. 吠陀经中的其他三个部分(Samhita,Brahmana和Aranyaka)可以理解为处理生活的礼仪方面,例如礼节和牺牲的以及个人行为的严格性。而奥义书则作为第四部分,处理被认为是最高知识并且本质上是哲学的东西。
  4. 吠陀经的写法是保留不同传统,祭祀用途,礼仪做法,仪式和哲学思想的细节。它的目的是在外部实践中进行教学和提及。奥义书是来自各种男人和女人的哲学思想的书面形式,主要侧重于精神上的启蒙,并否认个人对身体的认同。
  5. 有四个吠陀经,每个都有自己的Upanishad部分。在这些部分中,有12篇奥义书被授予权威。但是,迄今为止,已经发现了200多个Upanishads。每个奥义书都与某个吠陀相关。

吠陀经文奥义书摘要:

将Upanishads与Vedas等同使用是一个常见的错误。但是,这不是对单词背后含义的准确评估。即使将差异分开,也要记住的主要方面是吠陀经是印度教的宗教或精神文本,而奥义书只是吠陀经中的一部分。

也可以说吠陀经是印度教精神真理的诗意和象征性表达,而奥义书则是吠陀经的哲学真理的表达。

 

分博士